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醫(yī)學人類學是用人類學的理論和方法對人類的行為與健康和疾病之的關系進行描述和解釋。在描述和比較醫(yī)學人類學中最流行的理論方面，學者們已經(jīng)做了好多努力。醫(yī)學人類學三個主要的理論體系，包括環(huán)境/進化理論、文化理論和政治/經(jīng)濟理論。醫(yī)學人類學中四個理論來源：經(jīng)驗主義的范式、認知的范式、意義中心的范式以及批判主義的范式。即醫(yī)學生態(tài)理論、解釋性理論、政治經(jīng)濟學或批判主義的理論、政治生態(tài)理論。內(nèi)治物丸劑、款劑和配劑等,外治法包括外包、敷、熏、洗浴、制治、放血、針制、大罐、烙印、推拿按摩等方法.這些具有民族特色的驗方和治療方法是行之有效的治療方法,對當?shù)孛褡宓姆毙泻蜕孀龀鲞^巨大的貢獻,深受當?shù)孛褡宓臍g迎，是很珍貴的醫(yī)藥文獻，是少數(shù)民族文化的重要組成部分。醫(yī)療體系是一個由知識、信仰、技術(shù)、角色、規(guī)范、價值觀、思想方式、態(tài)度、習慣、儀式和符號等組成的一個復雜的治療疾病的地方性知識體系，人們治療疾病的方式和求醫(yī)行為受其所處社會文化、生態(tài)環(huán)境的制約。醫(yī)療體系作為文化的重要組成部分，具有多重功能，只有將醫(yī)療體系放在整個社會文化。
環(huán)境中來觀察，才能充分了解各成員的行為。醫(yī)療體系應包括所有促進健康的信仰、活動、科學知識和該群體成員，對這個體系所貢獻的技能。主要從民族醫(yī)學談起。探討因果關系概念的民族醫(yī)學文獻時發(fā)現(xiàn),非西方的民族在解釋疾病存在時只使用少數(shù)認識的概念。因此他采用了二分法來區(qū)分非西方醫(yī)學的主要體系，即分為擬人論體系和自然論體系。著名的醫(yī)學人類學家喬治·福斯特和安德森對醫(yī)療體系有深刻的分析，他們認為“疾病的理論體系關心因果關系，即人們對失去健康身體提出的解釋，如違反禁忌、靈魂被竊、體內(nèi)寒熱平衡失調(diào)，或者由于人體免疫功能失調(diào)，而不能抵抗細菌和病毒等致病媒介的侵害等。疾病理論體系是概念化的體系，是智力結(jié)構(gòu)，是群體成員認識傾向的組成部分。疾病理論體系討論疾病的分類、解釋方法和因果關系。一般來說，所有病因體系都是合理而符合邏輯的，因為各種醫(yī)療技術(shù)都是以獨特的病因?qū)W體系為基礎。
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